Deze week was ik te gast bij goede vrienden in Zeeland. Het gesprek kwam op een gegeven moment op het komende Sinterklaasfeest en de intocht van de goedheiligman, voorzien voor vandaag, in het Zeeuwse Yerseke. Velen hielden hun hart vast, zo kreeg ik te horen.

Intocht afgeblazen

Yerseke is een vissersdorp – net als Katwijk, Arnemuiden en Genemuiden – plaatsen waar men de dingen graag doet zoals men dat vanouds gewend is en waar men zich zeker niet door buitenstaanders de wet laat voorschrijven. Sinterklaas is altijd met een intocht gevierd, met de Sint en zwarte Pieten, en niemand die daaraan iets kan gaan veranderen.

Vorig jaar waren twintig actievoerders van Kick Out Zwarte Piet (KOZP) naar Yerseke gekomen om de aankomst te verstoren. Jongens uit Yerseke – net als hun kameraden in Katwijk niet gaarne bereid om in hun plaats ongewenste dingen te laten gebeuren – onthaalden de demonstranten op eieren. Er werd een beetje geknokt. ME erbij. En nu waren sommigen in Zeeland bang dat dat weer zou gebeuren.

Later deze week kwam het bericht dat Yerseke de intocht van Sinterklaas had afgeblazen. Er was een ‘landelijke dreiging’, de risico’s waren ‘niet te overzien’, en daarom had de burgemeester (SGP-burgemeester Jan Luteijn), na overleg met de politie en KOZP, geconcludeerd dat de gevaren ‘voor kinderen, bezoekers en vrijwilligers’ te groot zijn en ‘niet te overzien’. Het dorp mocht niet het toneel worden van ’politieke of maatschappelijke confrontatie’.

We moeten even goed bedenken wat hier precies gebeurt. Een dorp wil een traditie vieren. Een actiegroep ontzegt dat dorp het recht op die traditie en wil het feest komen verstoren. Je zou denken dat de autoriteiten de lokale bevolking dan tegen die demonstranten in bescherming nemen. Als dat niet gebeurt accepteren lokale jongens de gang van zaken niet en kondigen zij een tegendemonstratie aan. En vervolgens wordt het feestje gecancelled.

Saillant detail: KOZP stopt er op 5 december van dit jaar mee, omdat de actieclub van mening is dat haar missie volbracht is. De gebeurtenissen in Yerseke laten zien dat KOZP daar nog gelijk in heeft ook. KOZP dreigt en de heren regenten gaan op hun rug liggen. Mission accomplished.

Zorgeloosheid beschadigd

Het doet denken aan wat we in deze zelfde week in Frankrijk hebben gezien. In Parijs herdenkt men de aanslagen die islamitische terroristen van IS (Islamitische Staat) tien jaar geleden pleegden, op de avond van ‘zwarte vrijdag’ 13 november 2015. Daarbij kwamen binnen een paar uur tijd 130 mensen om het leven. President Macron onthulde in een speciale herdenkingstuin de grote stenen blokken waarop de namen van de dodelijke slachtoffers gegraveerd zijn.

Onderzoekers van het Instituut Jean Jaurès publiceerden een enquête over de invloed die de aanslagen hebben gehad op het dagelijks leven van Fransen. De ‘islamistische commando’s’ hebben niet alleen mensen gedood maar ook een bepaalde zorgeloosheid (insoucicance) en luchtigheid (légèreté) van de Fransen beschadigd. Fransen hebben hun dagelijkse gewoonten veranderd en gaan tegenwoordig niet meer zomaar de straat op.

Minder naïef?

Zou het waar zijn dat Fransen zich van het gevaar van het islamisme bewust zijn en dat ze voorzichtiger zijn geworden, en de bestuurders minder naïef? Er gaan ook stemmen op om in gesprek te gaan met de moslimterrorist, Salah Abdeslam, die het heeft overleefd: om ‘de wonden te helen’.

En zouden wij Nederlanders inmiddels minder naïef zijn? Of hebben wij vooral nog altijd de neiging om het gevaar van het islamisme en de ontwrichting van een multiculturele samenleving waarin de samenstellende delen geen gemeenschappelijke tradities, geen waarden, geen moraal meer met elkaar delen, te bagatelliseren? En schrijven wij de polarisatie en spanningen nog altijd vooral toe aan de critici van de multiculturele samenleving, die niet de bron van de spanningen zijn maar een reactie daarop?

Conceptregeerakkoord

Als je beide dingen, Yerseke en Parijs, samenvoegt, dan bevinden we ons dus in een situatie waarin we eigen tradities cancellen – onder een beetje druk van linkse activisten – en ons nog altijd onvoldoende bewust zijn van (te zorgeloos zijn, te luchthartig zijn over) de gevolgen van migratie voor de spanningen in een samenleving en het verdwijnen van het vertrouwen dat voor een gezonde samenleving fundamenteel is.

Deze week ook presenteerde Wouter Koolmees als verkenner zijn advies voor de kabinetsformatie en heeft de Tweede Kamer Rob Jetten (D66) en Henri Bontenbal (CDA) aangewezen als de mannen die een soort conceptregeerakkoord moeten gaan schrijven. Het moet gaan over de vijf grote thema’s van het moment (wonen, asiel, stikstof, financiën en veiligheid) en op basis van hun concept moet duidelijk worden welke partijen zich kunnen aansluiten. In eerste instantie gaat het, naar verluidt, vooral om het oplossen van de problemen rond stikstof en energie.

Dat het CDA en D66 gaat lukken om zo’n proeve te leveren, lijkt mij duidelijk: D66 is immers zo’n beetje het CDA zonder de C, en onder Bontenbal is het CDA ontegenzeggelijk progressiever geworden. Maar dat doet het ergste vrezen wanneer het over de asielparagraaf in dat conceptregeerakkoord gaat. Terwijl de verkiezingen daar toch echt over gingen, en Rob Jetten vrome woorden sprak over de PVV-stemmer wiens zorgen door een volgend kabinet zeer serieus moesten worden genomen.

Geen halt aan migratie

Bij het debat in de Tweede Kamer over het verslag van verkenner Koolmees gebeurde iets dat al reden geeft tot donkerbruine vermoedens. Joost Eerdmans (JA21) wilde de Kamer laten uitspreken dat het concept van D66 en CDA een voorstel moest bevatten voor een fundamentele herziening van het asielstelsel. Maar alleen VVD, SGP, BBB, Forum en JA21 steunden dit voorstel.

Zo laat Nederland een beeld zien waarin het linkse activisten lukt om bestuurders zo te intimideren dat tradities worden geschrapt, en een nieuwe regering niet de stappen zal zetten die nodig zijn om de migratie een halt toe te roepen. De gebeurtenissen van deze week zijn daarmee een soort aankondiging van een capitulatie.

Wynia’s Week verschijnt 156 keer per jaar en wordt volledig mogelijk gemaakt door de donateurs. Doet u mee, ook straks in het nieuwe jaar? Doneren kan zo. Hartelijk dank! 

Donateurs kunnen ook reageren op recente artikelen, video’s en podcasts en ter publicatie in Wynia’s Week aanbieden. Stuur uw publicabele reacties aan reacties@wyniasweek.nl. Vergeet niet uw naam en woonplaats te vermelden (en, alleen voor de redactie: telefoonnummer en adres). Niet korter dan 50 woorden, niet langer dan 150 woorden. Welkom!

Het bericht We dreigen te capituleren, en een D66-CDA-kabinet gaat dat niet verhinderen verscheen eerst op Wynia's Week.

Als Zwarte Piet kan transformeren, waarom dan niet even doorzetten om het Sinterklaasfeest zelf ook te transformeren. Dit stond in de Volkskrant van 10 november jongstleden. Na Zwarte Piet lijkt het erop dat het Sinterklaasfeest er nu ook aan moet geloven. Moeten we vrezen voor het einde van wat ooit Nederlands belangrijkste traditie was?

In ongeveer 10 jaar tijd is het de tegenstanders van Zwarte Piet zo goed als gelukt om het Nederlandse Sinterklaasfeest de nek om te draaien. Wat in 2013 begon met een optreden bij Pauw en Witteman en werd gevolgd door jaarlijkse demonstraties bij landelijke intochten heeft ertoe geleid dat anno 2024 Zwarte Piet bijna onzichtbaar is geworden en het feest minder populair geworden is. Hoe heeft het zover kunnen komen?

Hoe Piet verdween

Nou zo. Neem een handvol gesubsidieerde activisten uit Amsterdam en geef dat een podium op tv. De boodschap van de activisten, namelijk de onwaarheid over de relatie die Zwarte Piet zou hebben met het slavernijverleden, werd gretig opgepakt door de links gestuurde mainstream media (MSM). Voorop ging de NTR met het Sinterklaasjournaal waar in 2014 de Stroopwafelpiet werd geïntroduceerd. Na nog een aantal pietvarianten werd in 2019 besloten om Zwarte Piet over de reling van de stoomboot te kieperen en verdween hij uit het programma en bij de landelijke intocht.

Zwarte Piet bleef in het land populair. In 2019 was hij bij 80 procent van de intochten nog aanwezig als helper van de Goedheiligman.  Maar na jaren geen intochten vanwege corona is het snel gegaan met het verdwijnen van onze vrolijke zwartgeschminkte kindervriend. Het aangeprate racisme-schuldcomplex had zijn werk uitstekend gedaan. Met dank aan de MSM en de rest van deugend Nederland.

Ook gemeenten hebben een dubieuze maar cruciale rol gespeeld bij het skippen van Zwarte Piet. Met name in gemeentes met raden van een bepaalde politieke kleur zijn intochtcomités gedwongen over te stappen op roetveegpieten. Anders zou de subsidiekraan worden dichtgedraaid. Ook de dreiging van Kick Out Zwarte Piet (KOZP) om te komen demonstreren heeft effect gehad want geen enkele gemeente wil een intocht met spanningen. Zij is immers verantwoordelijk voor de orde en de veiligheid van het publiek. Dan maar op safe spelen. Geen Zwarte Piet of, als de organisatie niet mee wil buigen, de intocht afgelasten. Dat gebeurde afgelopen weken ook weer. 

Stopt KOZP er mee of toch niet?

KOZP zei ook tevreden te zijn over het effect van hun bemoeienis met Sinterklaasintochten. Het merendeel daarvan ging na contact, lees het dreigen met demonstraties, overstag door alleen roetveegpieten mee te laten te lopen. Opmerkelijk is de kritiek van KOZP op het Sinterklaasjournaal. De pieten zouden nog teveel roetvegen hebben!  Oftewel, ze zijn nog te donker en daardoor nauwelijks te onderscheiden van Zwarte Piet. KOZP noemt ze daarom Zwarte Piet light. KOZP is er gewoon op uit dat Piet straks 100% wit is en Zwarte Piet alleen nog in het museum is te zien.

Over verdwijnen gesproken. Zoals hierboven al vermeld, stond er in de Volkskrant van 10 november een opiniestuk waarin de schrijver stelt dat ons Sinterklaasfeest de kinderlijke goedgelovigheid exploiteert. De schrijver is van mening dat het hele Sinterklaasfeest na Zwarte Piet toe is aan een transformatie, want het feest berust op dubieuze gronden en dwingt daarom ouders hun kinderen voor te liegen. Het laten geloven in Sinterklaas zou pedagogisch niet verantwoord zijn en zou leiden tot emotionele turbulentie bij de koters zodra bekend wordt dat de Goedheiligman helemaal niet bestaat.

Dat is onzin. Zodra pa of ma met het nieuws komen dat Sinterklaas niet bestaat, is er natuurlijk even een grote teleurstelling. Maar daar komen de kids echt wel overheen. Dat is bij hele generaties goed gegaan, op een enkele na dan die op latere leeftijd een opiniestuk mag schrijven in de Volkskrant.

Sinterklaas was ooit het populairste volksfeest

Er wordt dus steeds verder aan de poten gezaagd van wat ooit onze meest gekoesterde en belangrijkste traditie was. In 2010 kwam uit onderzoek van het Nederlands Centrum voor Volkskunde naar voren dat Sinterklaas voor de Nederlanders het belangrijkste volksfeest was.  Dat was in 2010, het jaar waarin in Amsterdam de plannen werden gesmeed die er de jaren daarna voor hebben gezorgd dat het Sinterklaasfeest een stuk minder populair is geworden en mede daardoor steeds meer wordt verdrongen door een te vroege Kerstperiode.

De gezellige Sinterklaastijd met sfeervol ingerichte winkeletalages en versieringen tegen de gevels lijkt niet te hebben bestaan als je tegenwoordig begin december door een willekeurige winkelstraat loopt. Absurd en niet te verkroppen.

Mark Bulthuis is een groot liefhebber van het Sinterklaasfeest en kruipt graag in de huid van Zwarte Piet.

Wynia’s Week verschijnt drie keer per week, 156 keer per jaar, met even onafhankelijke als broodnodige artikelen en columns, video’s en podcasts. U maakt dat samen met de andere donateurs mogelijk. Doet u weer mee, ook in het nieuwe jaar 2025? Kijk HIER. Hartelijk dank!

Het bericht Sinterklaas, ooit het populairste volksfeest, lijkt nooit te hebben bestaan verscheen eerst op Wynia's Week.

KIEN, Kenniscentrum Immaterieel Erfgoed Nederland

Het KIEN beheert de lijst van Nederlands immaterieel erfgoed. Deze organisatie heeft op 23 juni 2022 besloten de Sinterklaastraditie van de lijst te schrappen, nadat het borgingsplan van de stichting Sint & Pietengilde door een toetsingscommissie van het KIEN is afgekeurd. Het is niet bekend wie in de toetsingscommissie zitten. Het rapport van de commissie is niet openbaar.

Volgens het KIEN voldoet het borgingsplan van het gilde niet aan de uitgangspunten van UNESCO voor immaterieel erfgoed omdat de stichting “eraan vast wil houden dat de figuur van Zwarte Piet historisch niet racistisch bedoeld is, waarmee zij voorbij gaat aan het feit dat deze figuur een kwetsende uitwerking heeft op verschillende groepen.” KIEN gaat niet in op de vraag waarom het kwetsend is. Hoewel activisten al jarenlang beweren dat Zwarte Piet afkomstig is van trans-Atlantische slavernij, blijkt dat niet uit historische bronnen. Het is een ingebeeld idee, een vooroordeel. Het kennisinstituut laat zich niet leiden door kennis maar enkel door gekwetstheid vanuit de woke-ideologie.

UNESCO

In 2003 is de Unesco conventie over immaterieel erfgoed opgesteld en in 2012 door Nederland geratificeerd. Het doel is het beschermen van immaterieel erfgoed, onder andere tegen de gevolgen van toenemende globalisering. De ervaring leert dat globalisering negatieve effecten kan hebben op waardevolle lokale tradities.

Dit leidt onherroepelijk tot een dilemma. Wat als lokaal immaterieel erfgoed niet voldoet aan de internationale uitgangspunten van de organisatie die dat lokale erfgoed tegen globalisering zegt te beschermen? De VN heeft in de persoon van de Caraïbische professor Verene Shepherd in 2013 al de nodige opschudding veroorzaakt. Zij kwam vertellen hoe Nederlanders hun eigen tradities dienen te interpreteren en verklaarde dat Zwarte Piet terug voert naar de periode van slavernij: “The UN working group cannot understand why people in the Netherlands do not see this is a throwback to slavery and that in the 21st century this practice should stop”.

Ook de UNESCO interesseert zich niet in de werkelijke lokale betekenis van Zwarte Piet. Ze baseert zich enkel op haar eigen internationale vooroordelen.

De praktijk

Elk land kan via een nationale Unesco Commissie immaterieel erfgoed voordragen tot werelderfgoed oftewel “Intangible Cultural Heritage of Humanity”. Dit erfgoed moet geselecteerd worden uit een nationale lijst die in Nederland wordt beheerd door het KIEN.

De sinterklaastraditie, toch een summum van Nederlands immaterieel erfgoed, is verwijderd. De afgelopen jaren zijn er ook een aantal typisch Nederlandse tradities toegevoegd. Om er enkele te noemen: Rotterdams zomercarnaval, Keti Koti, Surinaams Javaanse Gamelantraditie, Afro-Surinaamse aflegrituelen, Pangi, Anansi, Holi Phagwa, Tambú. U kent ze ongetwijfeld. We zijn er allemaal mee opgegroeid.

Uit dergelijke tradities kan de Nederlandse Unesco Commissie kiezen en als werelderfgoed promoten. Er zijn inmiddels drie tradities werelderfgoed geworden. Ambachten rond windmolens, Bloemencorso’s en Valkenieren. De laatste is werelderfgoed in samenwerking met landen als de Verenigde Arabische Emiraten.

Het Rotterdams zomercarnaval

De Unesco Commissie heeft nog twee andere tradities in de procedure om werelderfgoed te worden. Het gaat om traditionele irrigatie en het Rotterdams zomercarnaval. Dat laatste is nauwelijks Nederlands te noemen. Het is in 1983 begonnen als Antilliaans carnaval en is bedoeld – zoals de organisatie zelf op haar site uitlegt – “om de tropische carnavalsuiting, zoals deze bekend is op de Antillen, in de Nederlandse samenleving in te bedden”. Het is dus een Caraïbisch evenement dat toevallig in Rotterdam gehouden wordt. Zodra dit op de Unescolijst staat is Nederland verplicht om dit Caraïbisch zomercarnaval te beschermen.

Kathleen Ferrier

De voorzitter van de Nederlandse Unesco Commissie is Kathleen Ferrier. Geboren in Paramaribo en dochter van de latere president van Suriname Johan Ferrier. Zij volgde op 1 september 2019 GroenLinks coryfee Andrée van Es op als voorzitter van de Unesco Commissie.

Ferrier maakte al snel na haar aantreden duidelijk dat ze Zwarte Piet wilde veranderen. Precies op de dag van verwijdering van de Sinterklaastraditie van de KIEN-lijst, publiceerde ze een artikel. In beide artikelen verdedigt ze haar eis om Zwarte Piet te schrappen omdat tradities nu eenmaal veranderen en dat “Zwarte Piet kwetsend is voor heel veel mensen in ons land en dan maakt het niet uit of hij historisch gezien als figuur wel of niet kwetsend bedoeld is.” Dit is precies de motivatie waarom KIEN de traditie van de lijst heeft gehaald.

Zwarte Piet

Het KIEN ontkent dat het schrappen van het Sinterklaasfeest het einde betekent van de Nederlandse Sinterklaastraditie. Andere organisaties mogen het Sinterklaasfeest alsnog gaan opvoeren op de lijst. Deze voorstellen zullen echter alleen goedgekeurd worden als Zwarte Piet er niet in voorkomt. Het is een verdeel-en-heersstrategie. Zo zorgt KIEN ervoor dat de uiteindelijke vorm van Sinterklaas zal passen binnen het format dat UNESCO bepaalt.

De Nederlandse bevolking heeft geen stem in de keuze van haar eigen tradities. Zij wordt genegeerd door KIEN en UNESCO. Zwarte Piet eruit, Keti Koti en het zomercarnaval erin.

Unesco zegt het immaterieel erfgoed te beschermen tegen nadelige effecten van globalisering, maar ze doet precies het tegengestelde. Ze vaart mee op de internationale woke beweging en vernietigt op ondemocratische wijze de meest markante en waardevolle Nederlandse traditie.

Wynia’s Week verschijnt twee keer per week, 104 keer per jaar. Ons online magazine wordt volledig mogelijk gemaakt door de bijdragen van de donateurs. Doet u mee? Hartelijk dank!

Het bericht Zwarte Piet en de Caraïbisering van het Nederlands cultureel Erfgoed verscheen eerst op Wynia's Week.

Dit jaar heeft het Rijksmuseum een grote slavernijtentoonstelling georganiseerd. Daarin was niets te zien over de rol die de islamitische slavernij in de Nederlandse geschiedenis speelt. Dat is opmerkelijk, want tussen de 8^ste en 20^ste eeuw zijn miljoenen Europeanen als slaaf weggevoerd naar islamitisch gebied. Daaronder waren ook veel Nederlanders. De slavenjachten door Moren, Saracenen, Turken, Tataren en Barbarijse zeerovers hebben grote impact gehad op zowel de directe slachtoffers als op de achterblijvers die het konden navertellen. Hun verhalen hebben zich in de loop der tijd omgevormd tot volksverhalen en tradities.

Zwarte Piet als schrikfiguur

Zwarte Piet heeft vele gezichten. Aan de ene kant is hij vrolijk, grappig, acrobatisch en draagt hij mooie kleurige kleding. Aan de andere kant kan hij ook angstaanjagend zijn. Hij straft stoute kinderen met de roe of neemt ze mee in een zak. 

Het angstaanjagende aspect van de Europese sinterklaastradities is beïnvloed door de islamitische slavenjacht in Europa. Dit blijkt uit nieuw onderzoek, dat aan dit artikel ten grondslag ligt. De slavenjagers leven voort als schrikfiguren. De verschillen in verschijningsvormen van deze schrikfiguren in Nederland, België, Frankrijk, Duitsland, Zwitserland en Oostenrijk kunnen worden verklaard door de verschillende vormen van slavenjacht per regio. Hieronder volgt van enkele regio’s een beschrijving van het relevante type slavenjacht en de verschijningsvorm ervan in de sinterklaastraditie.

Saraceense razzia’s en toneelspelen in Frankrijk

Eeuwenlang worden de kusten van vooral Italië geteisterd door Arabische Saracenen. Zij voeren razzia’s uit. De term razzia heeft een Arabische oorsprong en betekent rooftocht. De buit bestaat vooral uit bewoners die als slaven worden meegevoerd. In middeleeuwse verhalen staat Sint Nicolaas bekend als een heilige die gevangen slaven op miraculeuze wijze weet terug te brengen en moslims weet te bekeren tot het christendom.

Een van de belangrijkste middeleeuwse Franstalige toneelspelen Le jeu de Saint Nicolas is gebaseerd op een verhaal over een razzia. In het toneelstuk hebben moslims een icoon van Sint Nicolaas buitgemaakt en een christen in monnikspij gevangen. Het icoon blijkt wonderen te kunnen verrichten, waardoor de moslims zich bekeren tot het christendom. In Noord-Frankrijk en omliggende gebieden, zoals België en Zwitserland, wordt Sinterklaas tegenwoordig nog altijd begeleid door een personage in monnikspij.

Het beleg van Wenen en het verhaal van de notenkraker

Vanaf de 14de eeuw wordt de islamitische slavenjacht door Turken in Zuidoost-Europa relevant. De Ottomaanse veldslagen hebben als nevendoel om zoveel mogelijk Europeanen gevangen te nemen. Daarbij gaat de voorkeur uit naar kinderen, waarvan de kleinsten in zakken en korven worden meegevoerd. De veroveringen culmineren uiteindelijk in het beleg van Wenen in 1683.

Het wereldberoemde ballet de Notenkraker van Tsjaikovski is gebaseerd op een Duits sprookje uit de 19de eeuw. Hoewel het altijd rond kerst wordt uitgevoerd, is het eigenlijk een sinterklaasverhaal. In Duitsland is onder invloed van Maarten Luther het sinterklaasfeest naar Kerst verhuisd. In het verhaal komt een veldslag voor tussen het leger van de Notenkraker en het muizenleger. Deze veldslag stelt de slag om Wenen voor. De Notenkraker is de Poolse koning Sobieski, de aanvoerder van de huzaren die de Turken de beslissende slag toebrengen. De muizen verbeelden de Turken, de schrikfiguren in de sinterklaastraditie.

Tataarse slavenjachten en Krampus in Oostenrijk

In hun veldslagen worden de Ottomanen in Europa bijgestaan door islamitische Tataren uit de Krim. De Tataren voeren grootschalige slavenjachten uit onder de bevolking van Oost- en Midden–Europa. Ze dringen op hun snelle paarden diep vijandelijk gebied binnen om op de terugweg, midden in de nacht, dorpen te overvallen en de bewoners mee te voeren. De Tataren worden ook wel Tartaren genoemd, naar Tartarus, de onderwereld in de Griekse mythologie. Zij zijn de zwarte rijders uit de hel. In de 16de en 17de eeuw worden ook de gebieden van het Habsburgse rijk getroffen.

Krampus is de duistere begeleider van Sinterklaas in het Habsburgse rijk. Hij heeft een zeer angstaanjagend uiterlijk en is in Oostenrijk en omliggende landen nog altijd populair. In de laatste decennia van de 19^de eeuw ontstaat het gebruik om elkaar nieuwjaarskaarten te sturen. Een categorie nieuwjaarskaarten heeft Krampus als thema. De afbeeldingen op deze kaarten kunnen grotendeels worden teruggevoerd op beelden en verhalen van Turkse en Tataarse slavenjachten in de 16^de en 17^de eeuw.

Aankomst per boot

In de 17^de eeuw, wanneer de Nederlandse schepen in aantal dominant zijn in de internationale scheepvaart, beleeft ook de Barbarijse piraterij haar hoogtepunt. Hoewel er geen precieze cijfers bekend zijn, blijkt uit bronnen dat Nederlandse zeelieden in grote aantallen zijn buitgemaakt door Barbarijse zeerovers en verkocht op Noord-Afrikaanse slavenmarkten.

Eind november 1623, vaart een van de meest beruchte Barbarijse zeerovers de haven van Veere binnen. Dit is een opmerkelijke gebeurtenis, een dergelijke  piraat mag normaal niet in Nederland aanleggen. Omdat Murad Rais diplomatiek van belang is in de strijd tegen Spanje, krijgt hij toegang. Deze islamitische zeerover is van oorsprong een Nederlander: Jan Janszoon van Haarlem. Maar nu heet hij Murad Rais en hij komt met twee, door storm gehavende schepen in Veere aan. De bemanning, waarschijnlijk ongeveer 100 piraten, bestaat vooral uit Morisco’s, moslims afkomstig uit Spanje.

De piraten blijven een maand in de haven om de schade aan hun schepen te herstellen. De aankomst van deze piraten komt opvallend overeen met de huidige aankomst van Sinterklaas. Beelden van Zwarte Piet uit de 19de eeuw bevestigen een islamitische invloed. Zo droeg Zwarte Piet regelmatig een fez, een hoofddeksel dat toen symbool stond voor het Ottomaanse rijk.

De wetenschap over Zwarte Piet en slavernij

In diverse landen om ons heen is de sinterklaastraditie beïnvloed door islamitische slavenjagers. Murad Rais was een prominente slavenjager. Het is goed mogelijk dat het verhaal van de aankomst van Sinterklaas per boot afstamt van de aankomst in Veere. Er bestaan geen andere overtuigende verklaringen voor dit element in de sinterklaastraditie. Bovendien zou daarmee ook het verband met Spanje en met Moren verklaard worden.

Islamitische slavernij wordt door de wetenschap, net als door musea, grotendeels genegeerd. Zij wijzen een mogelijk verband tussen de islamitische piraat en de sinterklaastraditie dan ook af. In plaats daarvan houdt de wetenschap vast aan een verband met trans-Atlantische slavernij.

Activistische wetenschappers stellen dat Nederlanders zich meer bewust moeten worden van hun slavernijverleden. Dat is tevens een motivatie achter zowel de slavernijtentoonstelling als de vele wetenschappelijke onderzoeken rond Zwarte Piet. Maar wat weten we over islamitische slavernij? Pas als daar meer aandacht voor komt kan de onenigheid over de oorsprong en betekenis van Zwarte Piet opgelost worden.

Dit artikel is gebaseerd op onderzoek dat is onderbouwd met duidelijk historisch bronmateriaal dat is gepubliceerd in ‘De komediant, de piraat en de geschiedvervalser’ (2018) en ‘De kermis, de slavenjacht en het einde van de wetenschap’ (2020).

Het bericht Zwarte Piet herinnert aan islamitische slavenjachten verscheen eerst op Wynia's Week.